Наметнах черна маска за очи върху очите си и сложих чифт слушалки за потискане на звука върху ушите си. Звукът от дъжд, падащ над нотите на пиано, и спорадичен символ звънна в ушите ми, докато медицинска сестра в Field Trip Health, легална клиника за кетамин в Лос Анджелис, инжектира 35 милиграма одобрен от FDA кетамин в лявата ми ръка.
Усещането за движение назад по бавно влакче в увеселителен парк погълна тялото ми, докато се спусках до долния етаж на черна пропаст. Влязох с главата надолу. Ниските звънци и меките въртящи се китарни звуци ме водеха по коридора на нищото, докато не се превърнах в буйната вода, която издълба Гранд Каньон. Ефервесцентни ксилофони над мек синтезатор придружиха визуално как косата ми се превръща в мъх, растящ по стените на камъка. Костите ми образуваха ръбовете на назъбени скали, надвиснали над океана. Тялото ми се разпадна в Земята. Един час по-късно меките звънчета на вятъра, наслоени върху търкалящи се вълни, ме насочиха обратно в тялото ми.
Терапията, подпомагана от психоделици, е в тенденция. Медиите редовно го приветстват като революционно психиатрично лечение и се превръща в здравна мания, подобна на CBD и канабиса по отношение на безбройните ползи, които се твърди, че предлага. Но голяма част от това покритие последователно пренебрегва факта, че има нов жанр на електронна музика, която до голяма степен е без бийтове, формираща се около експериментални психеделични терапии – и нова индустрия, развиваща се около звуци, предназначени да помогнат за излекуването на набора от състояния на психичното здраве, при които психеделичните терапии показват ефикасност. (Изходите включително Пазителят , Търкалящ се камък и Момент на марихуана , заедно с високопоставени подкастъри като Обри Маркъс , са докладвали за пресечната точка на психеделичната терапия и новия тип музика и съответните технологии, развиващи се около нея.)
„Психоделичното пространство се нуждае от много нова музика, която е предназначена за него“, казва номинираният за Грами продуцент Джон Хопкинс, който на 12 ноември освободен Музика за психоделична терапия , албум с девет песни, посветен на психеделичното лиминално пространство. „В противен случай имате плейлист, съставен от сто различни енергии. Сякаш някой нов идва в стаята на всеки 10 минути и внася своите неща във вашето пространство.'
Джон Хопкинс
Музиката се превръща в жилище, в което хората живеят по време на психеделично преживяване. Правенето на музика за психеделични състояния е еквивалент на изграждането на къща с множество стаи, между които пътникът може да се движи. Създава сплотена среда, с последователен дизайн, енергия и послание, което може да засили положителните ефекти от пътуването. Сплотената музика не позволява на пътешественик да бъде изтръгнат от видение или друго халюцинационно преживяване и да бъде транспортиран някъде съвсем различно, когато песента се промени в плейлист.
„Това е музика с дълга форма“, казва Хопкинс, който е световно известен с правенето на електронна музика с бийтове с висока вибрация, бас и искрящи текстури. „Най-добрият начин да го опишеш е като няколко различни места, между които неусетно се движиш в течение на [едночасов] период.“
Коренните хора са използвали този уникален формат на музика от хиляди години в традициите на растителната медицина. Появата на дълга, генерирана от Ableton музика за психоделична терапия е западната адаптация на древна формула. В комбинация с появата на жанрове като бинаурални бийтове - които твърдят, че карат мозъка да излъчва бета и алфа вълни - електронната музика придоби научна стойност. Корените на културата на рейв в трансцендентността чрез танцувайте музиката също играе фактор за това защо електронните звуци се използват редовно в това ново лечение и вероятно защо електронните артисти са сред първите в 21-ви век, които проектират звук за халюцинаторни сфери.
Но дългата музика за психеделичния пейзаж е сравнително ново развитие. Всъщност повечето хора, които получават западна психоделична терапия, в момента не чуват унифицирани звукови пейзажи. Вместо това те слушат обединение от музика в плейлисти, курирани от терапевти или професионални водачи. Това отчасти се дължи на удобството за организиране на песни на платформи като Spotify. Това е и защото доскоро почти не е имало музика, създадена специално за нюансите и продължителността на различни психеделични терени. (Новият албум на Хопкинс е дълъг час, приблизително същата дължина като пътуването с кетамин.)
Въпреки че тази нова терапевтична музика няма да започне парти на дансинга, тя все още е достъпна за турне и вече преобръща конвенционалния концертен формат. East Forest изпълнява музиката си на живо за публиката, която възприема звука, докато лежи върху постелки за йога. По-рано тази година Хопкинс изсвири новия си албум на медитативна тълпа в потапяща среда за слушане в Остин, Тексас. Атмосферата на тези предавания е BYOM- (донесете собственото си лекарство)-и-пътуване-към-музиката. Boreta също работи по планове да свири на живо за групови сесии за психоделична терапия. „Мисля, че тъй като легализацията продължава да се случва и има повече възможности за това“, казва той, „ще има повече групови терапевтични сесии с гледачи и музика на живо“.
Невъзможно е да не се признае ролята на традициите на коренното население във формирането на този нов жанр, особено когато се обмислят сесии за групова терапия. Музиката, създадена за церемония, е традиция, стара като времето: Аяхуасцеро в Амазонка пеят Икарос, шаманите на Тарахумара от мексиканската пустиня Чихуахуа пеят ритмични молитви на пейот, а хората от Западна Централна Африка свирят на барабани със 170 удара в минута. Всеки стил музика има различна цел. Хората от мазатеките от Уаутла де Хименес, планински регион в покрайнините на Оахака, Мексико, пеят и пеят поетични песни на езика на гъбите.
„Курандерата, лечителката, пее и говори от гледна точка на гъбата. Гласът на лечителя е гласът на гъбата, която се преписва за пациентите или участниците в церемонията“, казва Елизабет (не е истинското й име), жена, участваща в родословието на традицията на Мазатек. (Хората на мазатеките са поставени на картата от автора и етномиколог Р. Гордън Уосън, след като той написа неконсенсусна характеристика през 1957 г. за живот списание за Mazatec curandera, Мария Сабина.) „Песните са насочени към процеса на оздравяване на пътешественика. Ето защо [песните] са импровизирани в момента: лечителът е проводник, който говори за пациента или групата.'
Докато психеделичната музика е добре утвърден звук, този нов жанр терапевтична музика е първият умишлен набег на Запада в създаването на музика за психеделичната сфера. Това е и първият път, когато западната култура е оставила настрана моралните си притеснения с лекарства, за да участва в лечебна традиция, която основно признава точността на местната мъдрост. „Може би това се превръща в жанр в съвременната музика за западната терапия“, казва Ийст, „но очевидно музиката е основното ръководство и средство за церемонията и в много отношения тя е церемонията. Това е така от хилядолетия.'
Ако психоделиците са лекарството, музиката е част от лечебното средство. Това е нещо, което хората винаги са знаели и науката тепърва започва да доказва, и това катализира появата на нова музикална култура на Запад.
„Музиката ще ви насочи към определени места, а ние изобщо не сме картографирали този терен на Запад“, казва Хопкинс. 'Чувствам, че има нова синергия между съвременната електронна музика и формите на съзнание, които най-накрая можем да започнем да изследваме.'